Пікірлер

Франц Боас, Американдық антропологияның атасы

Франц Боас, Американдық антропологияның атасы

Неміс-американдық антрополог Франц Боас ХХ ғасырдың ең беделді әлеуметтік ғалымдарының бірі болған, мәдени релятивизмді жақтағаны және нәсілшілдік идеологияның қарсыласы ретінде атап өткен.

Боас АҚШ-тағы антропологтардың алғашқы ұрпағының ең инновациялық, белсенді және табысты өнімі болды. Ол Нью-Йорктегі Американдық ұлттық тарих мұражайында өзінің кураторлық қызметі және төрт жылдық онкүндігі бойынша антропологияны оқытумен танымал. Колумбия университеті, ол елдегі алғашқы антропология бағдарламасын құрып, АҚШ-та антропологтардың алғашқы ұрпағын оқытып шығарды. Оның аспиранттары елдегі көптеген алғашқы және ең танымал антропология бағдарламаларын құруға кірісті.

Жылдам фактілер: Франц Боас

  • Туған: 1858 жылдың 9 шілдесі Минденде, Германия
  • Қайтыс болды: 22 желтоқсан 1942, Нью-Йорк қаласында, Нью-Йорк
  • Кімге белгілі: «Американдық антропологияның атасы» деп саналды
  • Білімі: Гейдельберг университеті, Бонн университеті, Киль университеті
  • Ата-аналар: Мейер Боас және Софи Мейер
  • Жұбайы: Мари Краковайзер Боас (1861-1929 жж.)
  • Көрнекті басылымдар: Қарапайым адамның ақыл-ойы (1911), Американдық үнді тілдерінің анықтамалығы (1911), Антропология және қазіргі өмір (1928), Нәсіл, тіл және мәдениет (1940)
  • Қызықты фактілер: Боас нәсілшілдікке ашық қарсылас болған және антропологияны өз уақытында танымал болған ғылыми нәсілшілдікті жоққа шығару үшін қолданған. Оның мәдени релятивизм теориясы барлық мәдениеттер тең, алайда оларды тек өз контекстінде және өз терминдерінде түсіну керек деп есептеді.

Ерте өмір

Боас 1858 жылы Германияның Вестфалия провинциясындағы Минденде дүниеге келген. Оның отбасы еврей еді, бірақ либералды идеологиямен ерекшеленді және тәуелсіз ойлауды қолдады. Жас кезінен бастап Боасқа кітаптарды қадірлеуге үйретіліп, жаратылыстану ғылымдары мен мәдениетке қызығушылық пайда болды. Ол өзінің колледжде және аспирантурада қызығушылығын ұстанды, ол негізінен жаратылыстану және географияға назар аудара отырып, Гайдельберг университетіне, Бонн университетіне және Киль университетіне түсіп, философия докторы дәрежесін алды. физика бойынша.

Зерттеу

1883 жылы әскери қызметте болғаннан кейін Боас Канаданың солтүстік жағалауындағы Баффин аралындағы Интуит қауымдастықтарында далалық зерттеулер жүргізе бастады. Бұл оның сыртқы немесе табиғи әлемді емес, адамдар мен мәдениетті зерттеуге бағытталған жұмысының бастауы болды және мансап жолын өзгертті.

Жер сілкінісінің рухы, Нотка маскасы, Тынық мұхитының батыс жағалауы Американдық үнді. Мүмкін Американдық Табиғи Тарих Мұражайы. Сатып алу жылы: 1901. Мұра суреттері / Getty Images

1886 жылы ол Тынық мұхитының солтүстік-батысына көптеген далалық сапарлардың алғашқысын бастады. Сол дәуірдегі басым көзқарастарға қайшы, Боас өзінің дала жұмыстары арқылы барлық қоғамдардың түбегейлі тең екендігіне сенді. Ол өркениетті деп саналған қоғамдар арасында уақыттың тіліне сәйкес «жабайы» немесе «қарабайыр» сияқты түбегейлі айырмашылықтар бар деген пікірмен келіспеді. Боас үшін барлық адамдар топтары түбегейлі тең болды. Оларды жай мәдени контексте түсіну керек еді.

Боас 1893 жылғы Дүниежүзілік Колумбиялық экспозицияның мәдени экспонаттарымен немесе Кристофер Колумбтың Америкаға келуінің 400 жылдығын атап өткен Чикаго дүниежүзілік жәрмеңкесімен тығыз жұмыс жасады. Бұл үлкен бастама болды және оның ғылыми-зерттеу топтары жинаған көптеген материалдар Чикаго-дала мұражайы үшін коллекцияның негізін қалады, онда Боас Колумбиялық экспозициядан кейін қысқаша жұмыс жасады.

Франц Боас құруға көмектескен Дүниежүзілік Колумбия экспозициясы эскимостары. Чикаго тарих мұражайы / Getty Images

Чикагода болғаннан кейін Боас Нью-Йоркке көшіп, онда Американдық табиғи тарих мұражайында куратордың көмекшісі және кейіннен куратор болды. Сол жерде Боас оларды елестетілген эволюциялық прогреске сәйкес орналастыруға тырысудан гөрі, мәдени артефактілерді өз контекстінде ұсыну тәжірибесін қолдады. Боас диорамаларды немесе күнделікті өмірден алынған көріністердің репликаларын мұражай жағдайында қолданудың ерте жақтаушысы болды. Ол 1890 жылы Солтүстік Американың байырғы тұрғындарының өмірі мен мәдениеті туралы алғашқы музей экспонаттарының бірі болған Музейдің солтүстік-батыс жағалау залын зерттеу, дамыту және іске қосудың жетекші тұлғасы болды. 1905 жылға дейін Боас мұражайда өзінің кәсіби күш-қуатын академияға бағыттай бастаған.

Франц Боас 1896 жылдан 1905 жылға дейін Америка Табиғи Тарихы Музейінің кураторы болды. Нью-Йорк тарихи қоғамы / Getty Images

Антропологиядағы жұмыс

Боас 1899 жылы Колумбия университетіндегі алғашқы антропология профессоры болды, үш жылдан кейін осы салада оқытушы болды. Ол алғашқы PhD докторы болған университеттің антропология кафедрасының құрылуына себепші болды. бағдарлама АҚШ-тағы пән бойынша.

Боас көбінесе «Американдық антропологияның атасы» деп аталады, өйткені Колумбиядағы рөлінде ол АҚШ ғалымдарының бірінші буынын осы салада оқытты. Атақты антропологтар Маргарет Мид және Рут Бенедикт, оның жазушысы Зора Нил Херстон да, оның шәкірттері болған. Сонымен қатар, оның бірнеше аспиранттары Берлиндегі Калифорния университетінде, Чикаго университетінде, Солтүстік-Батыс университетінде және одан тыс жерлерде университеттерде алғашқы антропология кафедраларын құруға кірісті. АҚШ-та антропологияның академиялық пән ретінде пайда болуы Боастың жұмысымен тығыз байланысты, атап айтқанда оның бұрынғы студенттері арқылы өткен мұрасы.

Боас сонымен бірге АҚШ антропологтары үшін алғашқы кәсіби ұйым болып қала беретін Америка антропологиялық қауымдастығының құрылуы мен дамуындағы маңызды тұлға болды.

Аю дизайны бар көрпе, тотемизм, тлингит руы, Тынық мұхитының солтүстік-батыс жағалауындағы үндістер. Тотемизм дегеніміз - адамдарда жануарлар немесе өсімдіктер сияқты рухани тіршілікпен туыстық немесе мистикалық байланыс бар делінетін сенім жүйесі. Мұра суреттері / Getty Images

Негізгі теориялар мен идеялар

Боас өзінің мәдени релятивизм теориясымен әйгілі, ол барлық мәдениеттер тең дәрежеде болды, бірақ оларды өз тұрғысынан түсіну керек еді. Екі мәдениетті салыстыру алма мен апельсинді салыстырумен бірдей болды; олар түбегейлі ерекшеленді, сондықтан оларға жүгінуге тура келді. Бұл кезеңнің ойластырылған даму кезеңімен мәдениеттер мен мәдени артефактілерді ұйымдастыруға тырысқан кезеңнің эволюциялық ойлауымен шешуші үзіліс болды. Боас үшін бірде-бір мәдениет басқа немесе кем дамыған немесе дамыған емес. Олар басқаша болды.

Осыған ұқсас бағыттарда Боас әртүрлі нәсілдік немесе этникалық топтар басқаларға қарағанда озық деген пікірді жоққа шығарды. Ол сол кездегі басым ой мектебі болған ғылыми нәсілшілдікке қарсы шықты. Ғылыми нәсілшілдік бұл нәсіл мәдени емес тұжырымдамадан гөрі биологиялық болды, сондықтан нәсілдік айырмашылықтар негізінен биологияға жатқызылуы мүмкін деп есептеді. Содан бері мұндай идеялар жоққа шығарылса да, олар ХХ ғасырдың басында танымал болды.

Пән ретіндегі антропология тұрғысынан Боас төрт салалық тәсіл ретінде белгілі болған нәрселерді қолдады. Ол үшін антропология мәдени антропологияны, археологияны, лингвистикалық антропологияны және физикалық антропологияны біріктіретін мәдениет пен тәжірибені біртұтас зерттеуді құрады.

Франц Боас 1942 жылы Колумбия университетінің кампусында инсульттан қайтыс болды. Оның өзі таңдап алған эсселері, мақалалары мен дәрістерінің жинағы өлімнен кейін «Нәсілдік және демократиялық қоғам» деген атпен жарияланды. Кітап нәсілдік дискриминацияны мақсат етті, оны Боас «барлық төзімсіз» деп санайды.

Дереккөздер:

  • Элверт, Джордж. «Боас, Франц (1858-1942).» Әлеуметтік және мінез-құлық ғылымдарының халықаралық энциклопедиясы, 2015.
  • Пьерпонт, Клаудия Рот. «Американың өлшемі». Нью-Йорккер, 8 наурыз 2004 жыл.
  • «Франц Боас кім болды?» PBS ойлану орталығы, 2001 ж.
  • Уайт, Лесли А. «Кітапқа шолу: нәсілдік және демократиялық қоғам.» Американдық әлеуметтану журналы, 1947 ж.